Orfejeve mozaike najdemo po celotnem Rimskem cesarstvu, običajno v velikih rimskih vilah. Prizor, ki se običajno prikazuje, je Orfej, ki igra svojo liro in privablja ptice in živali mnogih vrst, da se zbirajo okoli njega. Orfej je bil priljubljen predmet klasične umetnosti, uporabljali pa so ga tudi v zgodnjekrščanski umetnosti kot simbol za Kristusa.[2]
Standardna upodobitev v rimskih mozaičnih prizorih prikazuje, kako sedi, pogosto poleg drevesa in igra na liro ali kitaro, nosi frigijsko kapo in vključuje številne živali, narisane in pomirjene z njegovo igro. Lisica je veljala za Orfejevo posebno žival in jo je mogoče postaviti poleg njega. V veliko primerih so se živali razširile na celotno nadstropje sobe.[3] Običajno celoten prizor zaseda isti prostor, včasih pa so Orfej in živali v oddelkih, ločenih z mejami z geometrijskim okrasjem.
Primer običajne sestave z živalmi v sinagogi v Gazi iz 6. stoletja je kot David z napisom v hebrejščini in ima dodane kraljeve atribute. Druga priredba je krščanski mozaik Adama, ki živalim daje imena (Geneza 2: 19–20) v cerkvi okoli 486–502 v Apamei v Siriji. Nekateri mozaiki se zdijo povezani s precej neuglednimi filozofskimi ali religioznimi nauki o orfizmu. [4]
V bizantinskem mozaiku so bili veliki prizori z živalmi po navadi lovski prizori (eden največjih se je spet pojavil v Apamei). Ti so vsaj na začetku sestavljeni iz priljubljenih venatio ('lov') v amfiteatrih, kjer so bile razne eksotične zveri spuščene v boj in ubijanje.[5] Kljub kontrastu v atmosferi, berlinskemu mozaiku iz hiše v Miletu uspe na obeh delih združiti venatio in Orfeja z živalmi. Prizor v areni, ki ga je opisal Martial, je združil Orfeja s kaznovanjem zločincev damnatio ad bestias.[6]
- ↑ "Orpheus Mosaic – Turkey and Dallas Museum of Art"
- ↑ Hachilli, 74
- ↑ Hachilli, 72-74; Henig, 153
- ↑ Henig, 152, but see Drijvers, H. J. W., Cults and Beliefs at Edessa, p. 191, 1980, Brill Archive, ISBN 9004060502, 9789004060500
- ↑ Kondoleon, 271-314
- ↑ Kondoleon, 310-311